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我的中国梦


花与果实 人文是科学的主动,科学是人文的产物,人文与科学都要是人的本质力量的表现。 科学意味着求真,是一种真理,而人文则是一种人类精神文化的传统,随着社会的不断 发展而者亦趋重要。 人文文化是为人之本,是一个人精神世界之所在。生活之所以丰富多彩是因为人文文化 的陶冶。如果生活中缺少了人文,就像断线的风筝般,摇摆不定,人世间也就没有了真情, 没有了恻隐之心。人们生活在这世界上就仅仅是为自己而活,一个个板着一副铁面孔,一心 为自己着想,遇到亲朋好友没有一声问候。看到弱者心里没有泛起一丝同情,这还仅仅是小 的方面,如果生活中没有了人文情怀,甚至会威胁到我们的民族文化和民族凝聚力,一个人 如果连最基本的善美之心都没有了,又枉为人类! 于是,现实要求我们回归人本,回归人本的终极指向是回归生活。生活,简单又复杂, 有的人平平淡淡过完一生,没有任何功绩,有的人却拼命奋斗,干出一番事业,说到底,生 活的主宰都还是自己。也许在生活中,我们都在渐渐迷失自己,可是,只要有心,一切都还 来得及,只是往往我们的真性情都被世俗所淹没,在利益面前,我们是否如初?这就需要我 们用科学的态度去面对,回归生活绝不是回归到只为自己而活,而是真真正正的生活,有善 与恶,美与丑。 只是,现今世界,科学精神与人文精神往往被认为背道而驰其实不然。 科学是生活的基础, 关系到社会的发展与人类文明的进退, 尊重科学便是尊重我们自己。 有一句话:工欲善其事,必先利其器。如果不是我们重视科学的发展,也许我们还是停 留在以捕猎采集体为生的原始世界,也许我们就没有语言,也没有如今的繁华,甚至,如果 没有科学的发展,也是我们不如现在健康,各种疾病,灾难漫延,也许我们不如现在自由, 在别人的奴役下战战兢兢的过每一天。真正到那个时候,我们来不及同情别人,因为我们自 己本身就是一个悲剧。 幸运的是,从古至今天,我们从来都没有放下过科学,有了科学,才有舟的成功,宇航 员们洋溢的笑脸是我们最大的骄傲, 有了科学, 才有了在生物领域, 医学领域等的重大飞跃, 人类才能摆脱贫困,科学给予我们的不仅仅是物质,更是那种求真创新,探索开拓的伟大精 神,因为科学,生活才不一样。 如果说人文情怀是生活中一朵盛放的花,那么科学则是丰硕的果实,人文、使生活更加 美丽丰富,科学使生活更加丰硕发达最收获,也是付出。生活离不开人文精神,也离不开科 学精神,只有将人间真情情与科学探索开拓的态度相结合,社会才会最大的发展。 我们需时刻铭记,取之有度,用之有节,则常足。切记, 一切的主动权还在我们自己手 里,把握现在,把握未来。 益阳市一中学 1108 班罗静 放眼未来 眺望。 天边是浓浓的雾,一片乳白色中隐隐可见墨绿的群山环抱着几幢楼房,以及若隐若现的 闪烁的点点灯光,此时,天边泛着点点星光,大地仍是一片孤寂,但置身清凉的雾中,身心 却均是一振,不由地沉浸在遐想之中。 儿时的我曾纪想过很多,曾以为自己会永远被幸运女神眷顾,以为一切的目标都能轻易 达到。但现实永远是残酷的,并不是每个愿望都能美好的结局,人生不如意十有八九,不知 不觉,竟在这种状态下度过了十多年的漫长岁月,蓦然回首,才发现有的目标其实只要做一 下努力, 把自己的眼光放得长远一些, 致力于克服的困难, 那么这个目标就有了实现的可能,

甚至还可能会达到意想不到的结果。发现从未发现过的秘密或真理。就像前方的一切,几公 里的路程, 很快就能到达。 但在雾色的掩映下却显得遥不可及, 让人辨不清方向。 但实行上, 只要你能把目光放在散发着些许光亮的前方, 迎头而上, 慢慢地雾也就散了, 眼前变得清晰, 周围的景物给你带来感觉又是全新的了。甚至比在雾中所望更美。 至于人生,也是这样一个道理,正如故事中所言,小镇上有许多容人受瘟疫的侵害,伯 爵虽一直在资助他们,但他同时也将目光放到了那个奇怪的人所做的研究上,即使周围有许 多人不理解,不支持,他也没有放弃资助那个人做研究。终于,通过这项研究,他们发明了 显微镜,治愈了那些患瘟疫的人以及一些患其他传染疾病的人,给医学带来了前所未有的发 展。 是的,人生的路上,迷雾重重,我们也许根本就看不清到底该走哪条路,我们也许就此 迷芒,心头凝聚起一片空虚落寞,只肯守在昏暗的路灯下静待天明,待到雾散,而不敢踏出 迷雾之中寻找出路。于是,小时候那个坚持梦想,顽强努力的孩子渐行渐远,只留下了现实 生活中的漫长等待。发现自己似乎总是在靠近目标的站点徘徊,也许是长久以来失败造成的 一种心理恐惧,心里总是强迫自己留在“现在”这个狭小的空间里,无法踏出一步,但又害 怕自己错过通向 “未来” 的列车, 始终于矛盾之中, 梭解渐渐变得圆润, 信心在蹉跎中消磨。 怯懦是挡路的石头,一不小心你就会被它绊倒,看清脚下的路,朝着有点点光亮的方向 前行,不要害怕,不要踌躇,等你走到光亮的源头,雾也就一点点地散了,而你也从此开辟 了一个全新的世界。 益阳市第一中学 姓名:鲁倩 1109 班 人的观点是积极的还是消极的,其实是由人类自己进行判断的,任何事物从不同的角度 去观察,就能得到不同的理解。人们也总能找到理由来维护他们的观点,比如说,在人类的 发展历程中, 在科学技术的研究上花费了大量的人力物力财力, 为科学献身的人也不在少数。 人类花大力气去了解自然,了解这个宇宙中的种种物理规则,用大多数的人的话来说是在追 求真理崇尚科学, 使人类进步, 造福于人类??.历代的研究者们, 不论是成功的或是失败的, 在进行科学研究时,心中一定有一个信念在支持,那就是他们在做高尚的事,他们的研究能 够帮助社会,久而久之他们定然会萌生一些骄傲,想着我是在做造福天下苍生的大事情,为 了社会的进步付出点钱财算什么,也许正是这些念头,才真正的将他们灵魂深处的那些人性 给磨光了,看到可怜的人他们不会去救助,心中想着他们伟大的科学能帮助更多的人,其实 他们能完成研究,和这些信念是分不开的。 有信念是好的,不过这些信念往往让他们迷失自己,再聪明的人也无法自拔。造原子弹 的物理学家们,在研究开始时一定也想着他们的研究能尽快结束战争,能够解救人类于痛苦 之中。不过我想像他们那样的科学家,在不断深入研究原子弹的过程中,会逐渐感受到原子 弹那奇妙的力量,他们这些从事科学研究的高智商人才,很容易就会被这奇妙的力量迷住。 我想到了原子弹研究的后期,他们可能差不多失去了理智。即使在研究前也许想过可能带来 的危害,但这样的研究,在他们看来就是一座神圣的宝库,他们想要的只是将它打开,于是 他们创造了原子弹,可能在原子弹成功爆炸的前一刻,他们的内心都是狂热的,但当那巨大 的蘑菇云冲上云霄后,他们不但不会高兴,反而是沉重的担忧。其实他们研究科学,可能并 不是真的为了造福人类,那些或许都是鼓励人们进步的说法,或者他们自欺欺人的方法。他 们其实是为了自己,在他们那个智商的人,对科学这种奇妙的东西的追求是我们所不能理解 的,当他们终于追求完原子弹那神奇的力量,他们也就满足了。这就是为什么人们不解众多 科学家并不是太在意他们的成果的原因 (那些在意的从本质上来讲都不是真正的科学家) 。 我

想原子弹制造者们应该都有过悔恨,后悔为满足自己的追求,而制造了这样的恐怖武器,尽 管他们一开始是以解救人类来自欺欺人,尽管无论哪个地球人谈到他们都会竖起大拇指,说 他们是伟大的科学家, 是人类进步的先驱。 但原子弹, 这个为了拯救一大群人的东西, 真的, 在杀人啊。我想,地球要是真的会毁灭,那十有八九是被原子弹给炸掉,要是当时不发明这 东西呢?给百姓们,多安置些吃的,多发些衣物,降低些税率,增添些药品,该多好啊!也 许你会说,研究用的费用救不了多少人,即使救了也只是一小部分,但那也是救了人啊,而 且还没有副作用。 科学研究,能救一大群人,可见其效果之大,作用之强,就像力的作用是相互的一样, 有正面作用,就会有反面作用,科学这柄双刃剑,到底哪边更宽,谁也说不清。 佛教和基督教什么的在我们从小接受的知识来看,是落后的文化。但我觉得,创立佛教 基督教的那些人,真的伟大。他们建教的时候,自己心里肯定也是清楚世界上没有那些怪力 乱神的东西,但他们的思想,人们不会接受,所以他们无可奈何的胡编乱造了很多神话之类 的东西,写入了《圣经》和佛经之中,将他们的思想慢慢的融入进去。虽然我没看过什么《圣 经》和佛经,但他们要表达的意思很快就接受到了。其实简单来说,就是别有什么欲望,帮 助你力所能及的人,不要老想着那些不平等,不平等就让他不平等,不要试图去打破。听上 去,是挺消极的,不过却是最实在的度世救人的方法,那些和尚和传教士们,也没少帮助过 人们,后来基督教和佛教腐败也不能怪这些教会本身,只能怪他们用心良苦想告诉人们,他 们的思想却抵挡不住人心的险恶。看似书中的道理都很简单,其实写书的人才真正拥有大智 慧,不要打破那些不平等,就是他看破一切的证明。人类努力的进行科学研究,就是为了消 除不平等,为了得到那些人类得不到的东西,但得不到的东西为何一定要强求呢?人类不断 的打破不平等,不断的在进步,真的就造福社会了吗?人类真的一直在走向幸福吗?嗯,人 是越来越多了,人也越活越老了,但我想每年死掉的人应该不会少,人们承受的痛苦也绝不 会比以前少,以前有的痛苦,也是因人类为了走向进步而造成的。我觉得历代科学家们的科 学成果可能还没有佛经和《圣经》这些书救的人多,它们的力量不大,但它们确实救了一个 有一个人它的作用,就是让人们知道,救一个人是救,救一群人也是救,不要把救人当做目 的,帮助他人是我们应尽的义务。 帮助他人这一行为是没有贵贱之分的,就像莫言母亲过年时施舍给路人的那碗饺子,虽 然只是一碗普通的饺子,但我觉得它比任何一项发明都要伟大。帮助他人只需要尽自己的能 力就行了,何必要分善行的大小呢? 和谐生活 我想,生活是那样的奇形怪状,但他始终悠然的延续着。 我念,每个人都是那样特立独行,但日月的照耀不懂增减。 我悟,宇宙万物是那样变幻莫测,但和谐是不变的主题。 人类的基石在于人性,而人性发展成了人文。 重视人,关注人,关爱人,爱护人就是所谓人文的集中体现,这种重视人的文化在这个 多极发展世界是必不可少的。就像雨露的来临必要有云朵长时间的承载,就像枝条的发芽必 要有土地不间断的供养,人文精神也与这个世界的发展息息相关。人文精神的起源是在意大 利,那时进行一场改变整个欧洲乃至整个世界的文艺复兴运动,是他深深地触动了封建教会 腐朽统治的根基,他更是进一步的解放了人们思想的利器,从而才有了今天这样一个文明的 世界。如今,世界上还有很多地方的人们竟温饱问题也没有解决,难道同样作为人类的我们 就听之弃之吗?当然不是, 人类的尊严是平等而高贵的, 并不是只关注到自身那点微薄的利益, 人类这一个整体才是我们思考的出发点。所谓人文,或许,我能为他重新下一个定义,即人 类发展的基础和目的的融合物。

人类的特殊在于思考,而思考成就了科学。 这个世界,或许整个宇宙· · · · · ·都只是沧海一粟,当然,那我们人类渺小,在我的想象 中,宇宙到处充满生物,不过这些生物早就超越我们所有认知,他们并不是碳水化合物的组 成,他们并不像我们一样对生存环境如此吹毛求疵,这或许是想象,但又有谁能确切的说这 不是事实!一切物质都有其客观规律,而科学正是探索并获取知识的过程。45~50 亿年后太 阳会爆炸,将会使地球上所有生物灭亡,不过我们也不必杞人忧天,但我们也必须开始做准 备,探索新的居住地。现今,人们的生活早已离不开科学,我们无法想象回归原始是一种怎 样的情景,但我想现在的人们一定不会比祖先们过得更好,因为失去了科学,我们就无法开 拓创新,无法发展,更加无法适应这个世界。科学早已浸入人们生活的方方面面,就像是空 气,失去了,只会窒息。 人文是基础,科学则是动力。 人类的发展就如小溪汇成海洋的过程,河道如人文是小溪的承载,降雨似科学是小溪的 逐步成长,两者相互依存,共同促进,但他们之间的和谐却是成功的关键。河道过宽,流速 变慢,泥沙淤积;河道过窄,流量很小,乘船不易过;降雨过多,洪涝泛滥;降雨过少,河 流也枯竭。由此可见,不论是科学还是人文,一旦过于极端化,都不利于发展,所以人文, 科学在共同发展的同时,也要权衡利弊,把握好他们之间那一份可贵的和谐,为人类创造更 好的和谐生活。 科学的灵感,决不是坐等可以等来的。如果说,科学上的发现有什么偶然的机遇的话,那么 这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人,给那些善于独立思考的人,给那些具有锲而 不舍的精神的人,而不会给懒汉。 ———题记 人类从诞生起,便拥有了两件武器:科技与人文。从最早的钻木取火和刻石凿壁,到现 今的计算机技术和日益发达的人文科学和人类文化,人类从中不断受益,并借着这两件武器 产生的强大助推力,从茹毛饮血来到了信息时代。两者的作用不言而喻,而两者的关系也就 如天平的两端不能偏废,缺一不可。尤其对于现今的形势来说,科技与人文的比翼齐飞更显 重要。 这是当今时代加速发展的必然需要。当今时代,科学已经发展到了一个相当的高度。计 算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的保护和利用、各种绝症的攻克等等,这所有 的发展都是当今科技飞速发展的体现,给人类以希望和生存的动力。同时,科技的发展又给 价值观和伦理道德带来巨大的冲击。克隆技术能否施之于人类,基因科技会否被乱用而带来 灾难,这种种疑问给人类带来了不小的不安和惶恐。这时,人类便急切地需要人文科学来独 当一面。 一般地说,科学精神是关于“事实的知识” ,是对“事实”的“真”的追求,要求知识符 合事实,解决“是与非” 、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是,追求真理,坚持真 理,重视实践,敢于怀疑,勇于探索,勇于创新等。这是科学精神的范畴。 人文精神是关于“价值的知识” ,是对“价值”和“善”的追求,要求行为要符合道德, 解决“善与恶、美与丑” 、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和 人生观, 我们的行为、 做任何一件事, 要有明确的意义、 正确的目标、 符合社会理想和信念, 要有高尚、 善良、 纯洁和健康的情操与精神, 真善美的生活态度等。 这便是人文精神的范畴。 长期以来,由于自然观与历史观的分离,社会科学与自然科学的分离,科学与道德的分 离,科学精神与人文精神往往被认为是完全不同的,因而也是分离的。 “科学价值中立” 、 “为 科学而科学”等观点,又为这种分离提供解释和理论支持,以至这种分离成为一种传统。 然而实际上,这种分离既不符合客观世界的现实,也不符合自然科学和人文科学发展的 内在逻辑,既不利于科学的健康发展与繁荣,也不利于人类道德的进步与完善。特别是当代

高科技迅速发展,成为第一生产力,成为经济发展的关键因素之一。科学技术进步,不仅涉 及科学知识的深刻变革,也涉及人的观念的变革;两者相互作用相互渗透,科学技术中渗透 着人文因素,人文因素中也渗透着科学技术,并在加速进行中。科学技术发展与人文因素的 关系越来越密切。 科学精神与人文精神的统一,一直受到许多科学家的重视。笔者认为更值得注意的是, 科学精神与人文精神,它们融合的关键不是机械决定论,而是辩证法的相互作用论。我们要 放弃机械论的二分法,提倡有人文精神的科学精神与有科学精神的人文精神;或者是有人文 关怀的科学技术与有科学精神的人文科学。 这两者相结合, 发展着充满人文关怀的科学技术, 同时发展着有科学精神的人类道德。 高科技发展不仅要征服无知,而且要有高尚的道德。诺贝尔奖获得者普里戈津说,我们 生活在一个大变革的时代。这种变化如此深刻,以致已能真正地进行一种人与自然的新的对 话了。在这里,我们“不再是用那种以机械的世界观描绘出的被动呆钝的观点,而是用一种 与自然的活性相关联的新的见解。 ”无论在自然科学中,还是在人文科学中, “代替‘现在即 意味着将来’的观念结构,我们正步入一个世界,在其中将来是未决的,在其中时间是一种 结构, 我们所有人都可以参与到这当中去。 ” 未来的新世界是科学精神与人文精神统一的世界。 科技既是客观世界的规律和人们认识世界、改造世界的能力和手段,也是人类文明的标 志。科技的发展与人类的进步相伴相随。20 世纪以来,科学技术获得突飞猛进的发展。生命 科学揭示了生物构造和遗传的秘密,使人类能够真正了解自我。空间科学使人类到地球以外 的空间旅游和建立起文明的梦想成为可能。信息技术、计算机技术和通信技术引领着众多领 域的变革。这一切已经和正在深刻的改变着人类和人类赖以生存的环境。回望人类文明的历 程,是科技之光扫荡了人类历史上蒙昧的黑暗,是科学之火点燃了人类心灵中炽热的希望。 科技支撑了文明,科技创造着未来。? 也许有的人会说,科技离我们太远。其实科技就在我们身边。有了科技,我们再也不用 在漆黑的夜晚点上昏暗的蜡烛;有了科技,我们再也不用跋山涉水,跨洲越洋只在朝夕;有 了科技,我们再也不用八百里加急,只需拿起手机轻轻地按一个号码。我们每天都生活并享 受在科技的成果中。生活无处不体现科技的进步。人类得益于科技,科技则源于创新。创新 却并不是高不可攀的。当你欣喜若狂地解出一道数学题时,可否想到还有另一种解法?当你 面对节约用水的传统对策时,可否想到还有更好的措施?也许一个小小的图表设计就是我们 的灵感,也许改造一个闹种、衣架就是我们今后申请专利的发明。创新就是这样一点点培养 起来的。在科技中,往往一个小小的创新就能诞生一个新的伟大的发明。? 今人与古人早已今非昔比,几千年来,从马车变成了轿车、火车、飞机;从煤油灯变成 了白炽灯、 霓虹灯、 节能灯; 从海角天涯变成了近在咫尺、 视频聊天、 鼠标一点尽知天下事。 科技的发展推动了人类的进程,科技的发展使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古,哪 朝哪代不是重视科技的发展?回首过去,看四大发明,独具鳌头;观天文历法,为之惊叹; 览赵州拱桥,设计精妙;窥《本草纲目》 ,东方巨典;瞻圆周率值,七位小数;眺丝绸之路, 发展经济;端青花瓷器,扬名海外。科技是保护人类最坚固的盾牌,我们相信,科技的不断 完善,必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界。人类将不会毁于科技! 科技改变历史,知识改变命运。我们跨入了 21 世纪,跨入了一个充满高科技的时代。我 们中华人民共和国,13 亿人口的泱泱大国,为何能在世界面前挺起胸脯?因我们的科技在不 断的发展!科学改变了我们的生活,科学改变了我们的命运。我们的科技在不断的进步!我 们是幸福的, 我们是幸运的, 我们赶上了一个科技高速发展的时代, 一个充满高科技的时代。 作为当前社会的一员,我们不仅应该认识到科技的重要性,还应该努力学习科学技术,用科 学技术来武装我们的头脑,具有献身科学的勇气和决心,具有用科学技术来发展全人类的博 大胸怀。更重要地是,我们还应当教育我们的后代,要热爱科学,尊重科学,目前存在的东

西,就有他的合理之处。 科学技术是人类智慧与劳动的结晶, 是人类文明哺育出的最精致绚丽 的花果。它曾带给人类以辉煌的过去,也必将带给人类以灿烂的明天。人类只要将双足深扎 于大地母亲的怀中,他就能从容地挥动科学技术这柄长剑,开辟出一个崭新的、繁荣的、和 平的新纪元。 人文、科学与生活的对话 一天, 人文,科学,生活三位小朋友就谁对人类影响大,展开了激烈的讨论。 人文首先站出来说: “我的影响最大,没有我,人类社会将会是什么样子啊,没有我,恐怕 人类还在过着原始猩猩般的生活吧!人类将会和畜牲一样的生活吧!没有法律,没有文字, 没有语言,人类的生活是何等的混乱啊!没有诗赋,没有书画,没有歌舞,人类生活是何等 的枯燥乏味啊!所以我的影响最大。 ” 科学小朋友不服气,激动的一跃而起,昂首挺胸,炫耀的指着自己说: “我的影响最大, 没有我,人类怎么能优先打爱花的今天呢?没有我人类怎么可能住在明亮舒适的房间里,遥 控着电视, 随时去网上冲浪, 便捷了解地球春的信息呢?没有我,人类怎么能一日之内跨越万 里之遥!没有我,人类如何人懂得磁生电,电生磁?没有我人类如何认知时空的联系,去揭 开世间万物内在本质的神秘面纱?所以我的影响最大。 ” 生活小朋友站起来,拍着胸脯,自信的说道“论影响,我最大,没有我,人类还存在吗? 没有我,哪来的科学和人文你们啊! 顿时,科学,人文面面相觑,哑口无言,恰好社会老伯伯拄着拐杖缓缓走来,他听到三位 小朋友的争论,笑道: “其实你们对人类来说都很重要人类都离不开你们,只有你们三人齐心 协力一同奉献人类,人类才有灿烂的文明啊! 三位小朋友摸摸后脑勺,一同点点头. 我 的 中 国 梦 益阳市一中高二 1108 班娄维 “中国”一词最早出现在《诗经》里的一句“惠此中国” ,这里的“中国”意为“国中” 。 九百六十万平方公里的黄土地上,奔腾的黄河长江承载着从古至今五千年的中国梦。梦是鲜 红的,红透半壁江山;亦是澄黄的,澄澈漫天销魂。拔地而起或俊秀或陡峭的峰峦,也祭奠 着古来今驰的事迹,东岳泰山之雄,西岳华山之险,中岳嵩山之峻,北岳恒山之幽,南岳衡 山之秀广为人知,其泰山和嵩山曾经是是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封 建帝王受命于天,定鼎中原的象征。 山奇水秀,别有洞天。 矗立国中,细分秋毫。 东有磅礴,西有险峻。 北有沙龙,南有骏马。 中国之山水,赞美无数,然而这绝非中国瑰宝的全部,人文诗词,民族传统,五花八门 的各种绝技,数不胜数的这些凝聚着中华民族精神的艺术品,无一不值得珍惜传承。然而, 这些文化,逐渐在钢筋水泥之森林中化为烟灭。二十一世纪的故事,被近代人独笔撰写,无 饮酒吟诗, 无拨弦欢唱, 古风之韵渐去, 唯留下五千年空虚, 未得古人所愿。 我愿提笔灼句, 记下古代千秋万载的传奇,续诗词之美,品琴音之韵,煅传统之华,敬民族之风。 “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 ” 《关雎》 , 《诗经》的开篇,古朴四言, 重章叠句,诞生于春秋末期,延续至上下五千年。被后世奉为儒家经典。公元前 340 年,战 国时期,出生于楚国贵族的屈原写下流传至今的那篇含有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求 索”之佳句的楚辞《离骚》 ,一句“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”倾尽爱国爱民之情。前 278 年农历五月初五,汨罗江畔,一袭萧瑟身影,投江身亡,爱国情深,感动代代世人。风

骚盛名被江山代出的才子引领数百年,各朝各代,贤才不胜数,每字每句,佳话不胜传。有 一文体辞藻华丽,手法夸张,汉朝盛行,子虚上林,誉为佳作,此乃汉赋。中华古国历经一 个又一个朝代,历史长河中唐朝让华夏民族在全世界最有盛名,其诗歌领域降生了一批又一 批绝世才子。初唐有王勃的“海内存知己,天涯若比邻” ,陈子昂的“前不见古人,后不见来 者” 。盛唐边塞诗代表人物高适的“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀” ,岑参的“四边伐鼓 雪海涌,三军大呼阴山动” ,壮写边塞雄奇之景,豪放之俗。有刚亦有柔,继沧桑边塞后亦有 幽美山水,孟浩然的“野旷天低树,江清月近人” ,王维的“江流天地外,山色有无中” 。诗 仙李白,诗风汪洋恣肆,感情一泻千里,笔势灵活矫健,充满大胆的夸张和奇特的想象: “宁 羞白发照清水,逢时壮飞思经纶。 ”诗圣杜甫,忧国忧民,诗风浑厚深沉,语言凝重精炼,作 有“三吏” “三别”等传世名篇。我最爱的宋词是柳永的《雨霖铃》 ,字里行间渗透的那股凄 切寒意,令人伤感落泪。 “多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、 晓风残月” ,近处之美触手可及的泪,从词中流露。 琴瑟音韵,尤为艳羡。何来的”嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘” “间关莺语花底滑, 幽咽泉流冰下难” , 若无绝美琴音, 又哪来的 “别有幽愁暗恨生, 此时无声胜有声” ? 《龙文》 一歌里开头就是八个一, “一弹戏牡丹, 一挥万重山。 一横长城长, 一竖字铿锵。 一画蝶成双, 一撇鹊桥上。一勾游江南,一点茉莉香。 ”描绘龙文样貌。副歌“宫商角徵羽,琴棋书画唱。 孔雀东南飞,织女会牛郎。 ”描述龙曲美妙。类似的歌曲还有《凤凰于飞》 ,歌名取自《诗经》 “凤凰于飞,翙翙其羽。 ” ,意为赞美爱情,而间接弘扬中国优秀的古文化,这样的现代歌曲 应更多。那些背负着先人灵魂的名篇,又岂能漠视?那些承载着千年祈愿的风骚音韵,又岂 敢遗忘。 ?? 自横向来看, 文化无国界, 自纵向来看, 文化亦无界线。 龙是华夏图腾, 因此我们是龙人, 有我们自己的龙文、龙曲,以及贯穿五千年时光的龙史,这些,尽是属于龙之传人的骄傲, 这些龙文化怎能消亡于社会的逐渐蜕变中,怎敢弃之于不顾? ?? 我希望继承弘扬龙文化,分享给全人类。这就是我的中国梦。



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